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  • 柬埔寨佛教史

    印度人把东南亚出产的香料、共同金、宝石等,转运到西方,赚取丰厚的财富。二、宣扬宗教。印度是一个宗教传教传统非常浓厚的国家,公元前一千多年雅利安人创立了婆罗门教;公元前六世纪又出现了佛教。古代印度至东南亚的...

    不详

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    生老病死诸苦况。  犹如傍晚日影促,阎魔不待近迫来,  欲逃苦无得脱处,将死切勿作推延。  纵然权拥三千界,受用财富如海广,  难逃死主之绢索,孑然一身被捉去。  断肢苦如利刃砍,种种恶趣幻相现,  忧...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 佛教的智慧与儒家的明

      时舍卫国有憍慢婆罗门止住,……容貌端正,或生志高,族姓志高,容色志高,聪明志高,财富志高,不敬父母、诸尊、师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行至舍卫国祇树给孤独园,闻已,作是念:“我当往彼沙门瞿昙所...

    恒毓

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  • 空海法师:永嘉大师证道歌诠述(上)

    没有,有的只是有道、有的只是有法。‘穷释子’,一个真正在修行的人,他是不会有很多财富、很多财产的。‘口称贫’,虽然我们嘴巴上称贫僧,实在是身贫道不贫啦!&...

    空海法师

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  • 和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理

    的土壤。那时,人们处事会很温馨方便,人际关系会很纯朴融洽,社会协作会很密切顺畅,没有多少财富人们也始终会快乐幸福,人人乐善好施、耻于索取,崇尚简朴、不屑奢侈,整个社会一片和谐。   解放思想,转变...

    青云子

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照(上篇)[1]

    应作身善行、口善行、意善行,这些道理以法句来说就是:人之为恶,后自受报;己不为恶,后无所忧。第十九颂则说明由布施、持戒而能招感财富、生人、天善趣,不再投生地狱、饿鬼、畜生等恶趣苦;如果能由净信而于佛法...

    不详

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  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    石窟造像的历史   鲜卑族的拓跋珪在公元三八六年自称为“魏王”,建立了北魏政权,兼并山西北部的各部落,并进而攻河北省的大部和山东、河南的一部分,掠夺了大量的人口和财富;公元三九八年起定都平城(今山西...

    不详

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  • 传教士眼中的中国佛教(下)

    人称他为地藏(TiCmn),据认为他管理世上,特别是主管财富。他是他们的普路托(Huto),手执节杖,头戴王冠,像是凡间的皇帝的样子。在这座主像的两侧站著他的四名官员,也用同样的材料制成。在大厅两边有两...

    李雪涛

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    黑暗互相斗争的二元论思想。[(5)g]   摩尼教是一种严格的禁欲主义宗教,禁止所有的性行为,禁食酒肉,禁止享有任何财富和贵重物品。为了传播他的宗教,摩尼踏遍了有可能包括印度和中亚在内的一个又一个...

    不详

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  • 人涅盘之后的境界怎么样--星云大师

    涅盘境了;胆小的人本来畏惧外缘,后来有所皈依而不怕了,也说是证得涅盘。像这种偏重饱食、健康、财富、依靠之类的涅盘,都是以满足物欲享乐为主,谈不上精神的不朽,是世俗境界的涅盘。世俗的涅盘因为建立在变化不定...

    佚名

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